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看了元末各种奇妙的现象 才知道朱元璋的功劳有多大

从唐代安史之乱到元代,河西走廊、幽云十六州、淮河以北的中原地区和南方先后被游牧民族统治。简历百年的胡风,导致了元末社会的种种现象。这些奇妙现象背后隐藏着各种重大危机,都是磨练朱元璋成为大圣能力的难题。

和平角落里的南宋

元末,奇葩现象首当其冲的是汉人的名字。元朝很多汉人都用蒙古人的名字。比如元末,汉武将其实有陈野贤,王哈张拉没花,刘拓印没花.诸如此类。这些异域的名字,即使在魏晋南北朝时期,也很难与之相比。

到了元代,不仅北方的胡华变得严重,就连江南的士人也沿袭了蒙古族的民俗,汉服的服饰都变了。这一幕记录在《明太祖实录》:

学者们咸咸的,编成辫子,挽成一个发髻,在胡帽有很深的屋檐。衣服是窄袖,有编织线,腰部有褶皱。女装是窄袖短外套,下面穿裙子,没有汉服旧。

元代中国人的胡华也很难严肃。明朝初年,朱元璋说学了胡语,流传很久,很奇怪据余本《纪事录》记载,在鄱阳之战中,朱元璋还称其士兵为“巴。意思是“战士”。元明戏曲中出现了蒙古语,至今仍在使用。

比如关汉卿《单刀会》第三折:“你家孩子去了河东,干路上有马军,水路有军舰,打死一条血淋淋的巷子。”这里的“胡同”是蒙古语,本意是好的。因为井一般都是和巷子相邻,所以演变成了小巷子。

关汉卿

其次,元末明初的婚姻也深受蒙古风俗的影响,沿袭了前元的胡风俗,即“同姓二姨同嫁”,以及“兄接嫂,弟接弟妻,子承父妾”。

更可怕的是,元代的李老人们对儒家圣贤的鄙视,甚至因为他们的装束,讽刺圣贤的汉服,“以圣贤的衣服为笑颜屈辱的饰品”。对圣帝、明王、圣贤等儒家文化中标榜的形象,是没有尊重的。

这些习俗只是表象,重要的是人心的涣散和民族认同的异化。元朝有蒙古人、色目人、汉人、南方人四种制度。元朝时,汉族和南族分属两个不同的民族。虽然主要身份属于汉族,但由于分为两个不同的民族,汉族和南方人对中原有不同的身份。

汉族和南族的史籍不同,所以民族意识的强弱也不同。汉族有契丹、女真统治几百年的历史,民族意识不强;另一方面,南方人从未经历过异族统治,蒙元灭宋,这不仅仅是朝代更替,还涉及到从中原到义弟的春秋正义。

从今天的角度来看,朱元璋从南向北进攻,然后统一北方,就是驱逐满洲人,恢复中国。在很多北方人眼里,比自己低的南方人统治自己。

明军北伐路

这也是朱元璋从反元起义开始到明朝建设,极力吹嘘元朝正统地位的原因。如果继承了大宋朝,就会越来越分裂民族认同,制造无尽的贫困。所以朱元璋选择了继承元朝正统,重建中原族群身份。

另外,如何定位蒙古人和色目人,比如

在统治最困难的云南,派出重兵打败蒙古王良和大理国,并把他们迁到内地居住,设立云南布政使和指挥部门,建立各级行政体系;大力搞文化教育,把地方土司中国化;迁到内地居民,淡化原住民身份;派义子穆婴世世代代镇守云南。这样,云南坚如磐石,以后的心就放在中央了。

今天,朱元璋接受的大部分措施都达到了目的,以至于我们忽视了元末明初形势如此巨大,社会创新任务如此艰巨的事实。我不能否认,明太祖的功劳除了政权更迭之外,意义重大。

最难的是,中华文化的复兴并不是一味的排外,而是一直保持着包容和灵活的特点。对于生活在中国的色目人和蒙西人来说,他们不是被迫改变自己的生活习俗和民族特色,而是保持一定的尊重。

朱元璋曾提到:“元朝是一个官员,但重视自己的家庭,轻视中国人是公平的。南方人是守不住的。”他当了皇帝以后,从小就抱着爱为一体的思想长大,对他的下级官员说“联邦是中原的主人,中国和意大利没有区别。虽然姓氏不同,但字却是一样的”“老公喜欢,喜欢,不喜欢,人情都一样。”

基于上述政治思想,制定了“为德所用”的国策。“盖依迪魏飞不怕,但他不愿意从中受益。但是,他在愿意受益的时候感受不到自己的内心,在愿意受益的时候拿不到自己的暴力,但是卫慧携手并进。这是控制易的办法。”魏国指的是军事威逼和征服,而德国指的是政治善意和利益,即魏德结合。

北元将领在招安时,极力宣传政府的优待目标,招安失败后,才奋起讨伐。其中,除了奖励衣、牛、羊、娟绣等物品外,在蒙古的姜江等人也选择土地丰富的地方妥善安置。随着这些措施的实施,少数民族抛开偏见,开始接受并臣服于明朝。

这样,明太祖朱元璋成功地整合了宋辽以来各地区的领土,有力地坚持了支离破碎的中原民族,统一了混乱的文化认同,振兴了弱小的儒学,不断发展经济,恢复了人口,创造了治理唐宋的巨大成就。


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